關於
關於BYVoid
 |
我是BYVoid，現於清華大學計算機系就讀本科。
出生於1991年末，本是土生土長的河南安陽人，會說一口標準的安陽方言。熱愛計算機科學、計算機技術、漢字學、音韻學。喜歡觀察生活中，從平常中找出不平凡。喜歡鑽研，能言善辯，關心政治。喜歡和志同道合的人交流，能夠接納不喜歡的事物。 熱愛繁體字，能夠用繁體、簡體流暢地書寫，能夠辨析漢字簡繁正異差異用法，認爲「正體字」不等於「臺灣正體字」。支持繁體字回歸主流，主張正式場合廢除簡體字，希望中（含港澳臺）、日、韓、越早日實現漢字統一。 如果需要聯繫我，請到這裏來給我發郵件。 |
關於BYVoid.com
BYVoid.com是我在2009年申請的域名，其前身爲cmykrgb123.cn(cmykrgb123.com)，本站內容承襲自前身，旗下有我的博客和仙劍之家兩個主要分支。
我的博客文章如非注明轉載均爲原創，內容有OI/ACM經驗，解題報告，計算機科學、技術知識，開源相關，漢字與中文，以及我的生活軌蹟。本站文章簡繁均有，如果你對繁體/簡體情有獨鍾，或無法正確識別、認讀某一種，請使用本站簡繁轉換功能。強烈不建議在閱讀漢字相關文章時使用轉換功能，否則會出現錯誤。本站所有文章在Creative Commons 署名-非商业性使用-相同方式共享 3.0 协议下，你可以自由使用。如需其他使用（如商業性使用、學術引用）請事先聯繫我。
你可以通過打開流覽器閱讀本站，同時也推薦RSS訂閱。本站現在託管於美國Linode公司的VPS服務，故教育網用戶需要使用代理訪問，敬請諒解。不過即使你不能流覽外國網站，你也可以通過國內RSS鏡像訂閱。
本站另一個分支，仙劍之家是一個博客形式的公益性仙劍主題資料站，目的是給仙劍奇俠傳愛好者提供一個資料性的交流空間。本站內容有各種關於仙劍 奇俠傳、新仙劍奇俠傳、仙劍奇俠傳二、仙劍奇俠傳三、仙劍奇俠傳三外傳問情篇、仙劍奇俠傳四、仙劍奇俠傳（電視劇）的介紹、圖片、評論、文學創作以及其他周邊信息。更多介紹，參見此鏈接。
同学你真的很强啊！还有自己的服务器…佩服佩服
[回复]
租用的虚拟主机而已
[回复]
可以加你为QQ好友吗？我不知道您的QQ号。。
我的QQ
461803247…
[回复]
十分经验您的ACM精神，我是一名在校学生，对ACM OJ十分感兴趣，看到您在ACM OJ方面有很深入的研究希望您能给我指导和帮助！
本人热衷与WINDOWS PE研究和U盘技术的启动，如果您感兴趣，我们也可以互相学习，我现在担任bbs.wuyou.com 战略策划。可以加我Q或者EMAIL我。
[回复]
小菜膜拜！求加QQ好友，584684981
[回复]
BYVoid 回复:
六月 7th, 2009 at 07:40:28
晕 最近墙很厉害 连这里都不容易上了
[回复]
过来留个言，神牛绍兴见。
[回复]
大牛的msn是什么我加过你的QQ，我不想用QQ所以想加您牛的msn
[回复]
我的QQ是 ： 190615112 你以前都发我资料呢!
[回复]
我的msn是 cyclone77@126.com
[回复]
90后啊，很牛！
[回复]
BYVoid 回复:
九月 1st, 2009 at 19:17:42
请问您是何方神圣？
[回复]
妖狐闪现 回复:
九月 1st, 2009 at 22:46:07
呵呵，从阅微堂跳过来的。
咱们还是老乡，你现在在成都？电子科大吗？
[回复]
Phil 回复:
九月 26th, 2009 at 08:34:31
人家在THU呢~
[回复]
膜拜年鉴后，发觉是GJB神牛吧…强烈Orz
[回复]
你好，我是个现役小OI，很支持你的繁体字主张。
请加我的Google Talk或MSN。
Google Talk: zhou.oier@gmail.com
MSN: daniel.chou@live.com
[回复]
这个 blog是自己写的程式么？
[回复]
BYVoid 回复:
五月 28th, 2010 at 14:01:20
當然不是，用的是大名鼎鼎的Wordpress
[回复]
租用的虚拟主机而已
–
虚拟主机用户能重启服务器吗？
[回复]
BYVoid 回复:
六月 3rd, 2010 at 09:22:54
應該不能
[回复]
請允許我好奇下：不知BYVoid兄是否讓我在庚寅年四月十九號晚在此留言板所作的回覆通過審查。（因為我在發言后一直沒有在此留言板看到我的留言，不過不排除由於在下操作錯誤導致留言沒發出去的情況）
當時的留言內容是：
BYVoid兄對語言分析哲學有興趣否？
（我是被人拉來圍觀的，純屬路過而已……）
[回复]
BYVoid 回复:
六月 26th, 2010 at 23:05:03
實在抱歉，您的留言一直被過濾在了後臺，我竟然沒有發現，若非您的朋友kenneth指示，我還一無所知。
恕在下孤陋寡聞，「語言分析哲學」今日是首次聽到，還請多多指敎。
[回复]
吾友雅牧，INTJ。在你这里发了好几个留言，估计是被过滤了。你到后台看看？
[回复]
说句实话，我觉得废简复繁和废繁用简本质上一样，都是一种专制的表现，就像倒底是支持科学还是支持宗教一样，唯有尊重人的个体意愿，即不偏袒繁体字，也不偏袒简体字，让两种文字同时存在，共同发展，才是最好的途径，才是真正的民主和自由的象征。写繁体字还是写简体字，在我看来两者完全一样，因为不论简体字还是繁体字，都是中华文明的一部分，唯有共同发展才能最好的发扬中华文明，偏袒任何一方都是一种不客观的表现，都会引起两派人的争斗，都会伤及中华文明的根基，所以我两者都支持。
[回复]
徐雅牧 回复:
七月 1st, 2010 at 23:02:41
發表下我個人的關於对于選擇科學還是宗教的态度的看法：
何為科學？科学是揭示事物真相的学说。科學學說是可重複驗證、可證偽的、邏輯自洽的理論體系。何為宗教？宗教是關於超自然存在的意識形態。
科學和宗教的關係：兩者最初都產生于人類欲求探索世界的好奇心，我們可以想像，當我們的祖先第一次意識到自身存在並且開始思考自己是從哪裡來的時候，他們會如何解釋？幻想一個創造了自身的擬人的超自然的存在者是一個很容易想到的思路。把不可解釋的自然現象，歸於超自然存在——宗教（就有神論宗教而言）由此產生了。最初的科學是和宗教相結合的，在人類的早期文明中，祭祀作為文化的代表和傳言者，掌握著對世界的解釋權。而宗教和科學的最終的分道揚鑣，在於二者的思維方式的區別：科學是對自身持懷疑態度並且力求自身學說的發展的，發展的方向是更與事實相符。宗教則要求信仰，誠然，宗教學說也會發展，但其目的在於證明其居於學說綱領地位的超自然存在，（就有神論宗教而言）爲了自身理論體系的自洽，可以無視事實。
為何有人要選擇科學？（我归纳了一些人类社会中存在的情况，不保证归纳完全）
一.當“選擇”是有意識的認可時，原因如下：
1.因爲被探索世界的強烈的好奇心驅使。對不斷探索世界的渴望使人選擇了能夠不斷滿足好奇心的科學道路。（比如说科学家们）
2.因爲科學能給選擇認可科學的人帶來各種利益（除了滿足好奇心外），所以壹些人選擇認可科學。作這種認可的人往往對科學没有深入地了解與認識。
二.當“選擇”是无意識的認可時，原因在于：
人所處社會環境的主流意識形態認可科學、提倡科學，導致人追隨大流選擇科學。這種無意識的認定並不會導致人走上科學道路，只是表面上的認可，實則作這樣認可的人對于科學究竟是怎麽壹回事並不明了。（我們廣大的人民群衆便是如此）
為何有人要選擇宗教？
一.當“選擇”是有意識的認可時，原因如下：
1.當存在信仰宗教時：
Ⅰ.精神性的，通過宗教尋求解釋、希望、安慰、寄托與救贖。
Ⅱ.人所處社會環境的主流意識形態認可宗教，並且處於一些目的，（維護傳統、政治目的等）強制要求社會中人信仰宗教，導致該社會環境中的大部份人都成為宗教信徒并有意識地認可宗教。（比如说，宗教政权占主要地位的欧洲中世纪就存在这种情况）
2.不存在信仰宗教時：
Ⅰ.为了從信仰宗教中獲得利益，有意識地認可宗教。（艺术典型化的作为虚伪的宗教人士的《伪君子》里的达尔丢夫就是例子。）
二.當“選擇”是无意識的認可時，原因在于：
人所處社會環境的主流意識形態認可宗教、有悠久的宗教傳統或者认可宗教，導致人追隨大流選擇宗教。這種無意識的認定並不會使人成為虔誠的教徒，只是表面上的認可，實則作這樣認可的人對于科學究竟是怎麽壹回事並不明了。（這是目前在世界上，特别是在西方一些國家存在的情況）
尼采說：“上帝死了。”尼采認爲，宗教的本質在于把人的(“上帝”這個)精神理念外化爲實在並將其提升到壹個絕對崇高的地位。二十世紀的哲學傾向是反思辨的形而上學傳統的，同樣的思維也適用于對宗教的批評。
（一些淺見，歡迎大家給予批評和指正）
[回复]
BYVoid 回复:
七月 1st, 2010 at 23:48:21
非常感動您在寒舍留下一個長篇大論！你對哲學的理解要遠遠深刻於我，我只能說是學習了。
[回复]
Hymn 回复:
七月 2nd, 2010 at 12:52:40
你好，我現在的興趣愛好是神學，佛學，道學，哲學，人類學，心理學，量子力學，生命科學，輪回，潛意識，自由意志研究等等。
我同意你的“最初的科學是和宗教相結合的”，實際上，科學和宗教看似對立，但是他們又是相輔相成相統一的。
我認為科學和宗教本質上都是在解釋真相。
我可能研究的方向和你不一樣，我研究的結果是：
為何近代科學誕生在西方文明中而不是東方文明中呢？那是因為基督教創造了一個上帝，使上帝充滿著神秘色彩，您可知道，西方歷史中的科學家在早期的時候，很多出生於基督教家庭，但是他們由於你提到的「因爲被探索世界的強烈的好奇心驅使」，而質疑上帝，就是因為這種質疑，這種好奇心理使他們不斷追求真理。而且據調查，90%的科學家都是有強烈的宗教信仰的，牛頓晚期因為一些現象無法解釋而開始研究神學和煉金術，其實牛頓應也是一個“自然哲學家”，但是他晚年的研究手稿卻很少被人重視。
愛因斯坦說過：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。
佛教中的“因果論”便是一條普世真理，這在科學界是得以證明的，並且在信號分析，電路理論等學科中，非因果的系統是不存在的。
道教中“陰陽生萬物”，我覺得也是非常有價值的，只是目前尚未被人重視。
東方宗教所闡釋的科學道理其實比基督教更為深刻，只是基督教的“博愛，平等，自由”醞釀了近代科學，我想以後科學家會更多的關注東方宗教。就像很多科學家已經證明輪回確實存在，並且通過催眠，一部份人可以看到自己的前世。
我在大一的時候看過周國平寫的《尼采——在世紀的轉折點上》，尼采所說的“上帝死了”其實是對於當時大眾丟失信仰的一種擔憂，尼采是一個非常悲觀且性格極端的人，他說“上帝死了，被你們給殺死了！”言下之意是對於當時人們過分注重物質利益，丟失信仰的一種描述。很可惜，尼采的“強力意志”，“超人學說”被人誤解，被希特勒所歪曲，才造成了那麼多悲劇，所以尼采被世人誤解太深。
之所以人們對於宗教和科學總是持有對立的看法是因為大眾被灌輸了一種認為宗教和科學是對立的概念，大眾看到了荒誕的中世紀的基督教迫害科學家的事例太多，但是他們卻很少知道科學家都有著強烈的宗教信仰，科學家們往往把造福人類的強烈信仰植于心中，科學和宗教是相輔相成，相統一的。所以現在的歐美國家在科學發達的同時，人們也普遍擁有宗教信仰，雖然很多大眾是無意識的，他們只是因為環境，傳統的關係，但是宗教卻還是發揮著積極的意義，基督教中的博愛，平等，自由這些理念對於人類發展起到了相當重要的作用。
目前的最新學說認為“自由意志”符合“量子力學”中的相關理論，但尚存在爭議。我想科學和宗教在未來是可以融合的，可以更好的造福人類，解釋真相。
實際上，真理，宇宙，我，一，全是同一個概念，萬事萬物之間都有聯繫，一個再微小的事物都蘊含哲理，人類自身包含著整個宇宙的普遍規律。
您有興趣我們可以談談。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 2nd, 2010 at 13:37:10
最近幾天我快崩潰掉了，心力交瘁，食慾都沒有了，飯都吃不下，研究“人”太累了，看來意志還不夠。
[回复]
c.w137 回复:
七月 3rd, 2010 at 00:06:53
目前的最新學說認為“自由意志”符合“量子力學”中的相關理論
====
说说看好了~~你指的是Von Neumann的理论？
[回复]
徐雅牧 回复:
七月 3rd, 2010 at 00:18:22
嗯，我昨天睡前突然想起應該就科學和宗教的關係進一步展開說明。
歐洲在中世紀的時候，宗教（基督教）曾經對科學的發展起了妨礙作用，我們都知道布魯諾因為宣揚日心說而被火焚的悲劇，還有伽利略，也因為其科學觀點與主流宗教意識不合而遭受迫害。但如今宗教與科學在歐洲一些有宗教信仰傳統的國家卻和諧相處，原因在於，如今宗教政權不復存在，社會主流意識對信仰和文化多樣化性是持寬容態度的。
至於為何近代科學誕生在西方文明中而不是東方文明中呢？關於這個問題有一個著名的“李約瑟難題”，您可以查找下相關資料。科學技術在東西方的發展道路的不同，與東西方的自然環境、社會環境、文化傳統都有很大的關係。這個問題的產生，不能僅僅歸於宗教信仰這個原因。
西方歷史中存在很多信仰宗教的科學家，這是個事實，但對於這個問題我們應該從歷史的角度看待，基督教作為主流文化在歐洲的歷史上長期存在，在這樣的文化氛圍中，當無神論的立場不夠充分之時，信仰基督教自然是很正常的。
但是隨著近現代科學的興起和發展及各種無神論的哲學思潮的席捲，宗教信仰遭到了前所未有的動搖，如今信仰宗教的科學家已經大為減少了。（我記得S·温伯格在他的《终极理论之梦》里就提到过这个问题。）
愛因斯坦果真說過那句話么，請問出處？
佛教中的“因果論”是一個非常樸素的對於因果律的闡釋，但這并不意味著佛學能給我們提供比科學更多的真理吧？同理，我們承認道教（及道家）學說中的樸素真理，但這并不意味著道家學說能給我們提供比科學更多的真理。科學發展至如今，其複雜與精細程度是宗教學說所不能企及的，而且對於世界的解釋，科學理論也比宗教學說合理和符合邏輯。（同理，現代哲學理論的複雜與精細程度也是道家學說等樸素的哲學理論所不能及的。）
那個關於科學家對輪回的證明，我想您大概是搞錯了，科學家做過的相關實驗恰恰證明這只不過是種生理現象而已。（請查閱相關資料）
尼采對基督教的批判是直指西方邏各斯中心主義的傳統的，（由此他也預言了后現代主義的到來）他的批判是有力度的，他并沒有擔憂大眾會失去信仰，相反的是，他是強烈反對基督教的。尼采的思想由於過於激進，其被誤解也是不可避免的。重物質利益是廣泛存在于人類社會之中的現象，這是由人類的生物本質所決定的。生物生存在這個世界上，為了謀求自身的生存，在生物鬥爭中贏得勝利，爭取物質條件是必須的，謀求物質條件以求得自身生存這是生物的本能，Homo sapiens 也不例外。當然，人類作為智慧生命，更多了一份精神上的追求，但熱愛思考的人僅僅是人類種群的極少一部份而已。
“自由、平等、博愛”不是只有宗教中才有的觀念，啓蒙主義也有這樣的口號。關注人類幸福與和平的思想流派也很多，比如說功利主義、存在主義、人本主義、人類主義等。
萬事萬物之間都有聯繫，確實如此，但我們不能因此混淆各種概念吧。我不知道您是如何理解“真理，宇宙，我，一”這幾個概念的，因為文字符號作為文字概念的能指，其所代表的所指，在不同人眼裡都會有所不同。
由於我是物理外行，所以我無法與您探討量子力學的問題。
樓上的C.w|137]同胞是學物理的，您可以與他進行探討。
（歡迎C.w|137]同胞來圍觀哈！）
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 10:16:02
「歐洲在中世紀的時候，宗教（基督教）曾經對科學的發展起了妨礙作用，我們都知道布魯諾因為宣揚日心說而被火焚的悲劇，還有伽利略，也因為其科學觀點與主流宗教意識不合而遭受迫害。」
您說的是事實，但是您是否想過爲什麼這些人受到宗教迫害卻還要堅持他們的想法，堅持自己理念，是什麼給予了他們如此大的動力，給了他們如此堅定的信仰，連死亡都不能阻止？
不就是因為他們信仰上帝嗎？宗教確實迫害他們，但他們相信上帝是愛他們的，宗教界迫害他們的人是上帝的敵人，他們歪曲了上帝。人因為有信仰才變得無畏。
「那個關於科學家對輪回的證明，我想您大概是搞錯了」請看帖子http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1119907.shtml，您如果願意也可以看自己的前世，至於是真是假，您自己判斷。
「愛因斯坦果真說過那句話么，請問出處？」
德国著名学者马克思．缪勒说：“佛就是其所宣说的所有美德的化身，在他四五十年间成功而事件繁多的传教生涯中，他将所有的言说都付诸于实践，任何一处都不曾发现他表现过人性的弱点或发泄过任何低劣的感情，佛陀的道德准则，是世间所知道的最完美的道德准则。
中国现代科学家尢智表说: “科学和佛教真是世界上的两盏明灯，他们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执，使人类的智慧得以无止境的发展，而达到无上的正觉，可惜现代的科学只限于明了物质的相貌，凡有关于心的部分，仍非借重佛教的一盏慧灯，不足以破除迷暗。”
世界几何力学之父威勒博士说：“假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。”
不僅僅愛因斯坦，眾多科學家都承認佛教的科學性。
「生物生存在這個世界上，為了謀求自身的生存，在生物鬥爭中贏得勝利，爭取物質條件是必須的，謀求物質條件以求得自身生存這是生物的本能」
謀求物質條件是本能，但是一個寬容，平等的環境可以讓人更好的謀求自身生存的條件，不是嗎？公平競爭更重要。
「“自由、平等、博愛”不是只有宗教中才有的觀念，啓蒙主義也有這樣的口號。關注人類幸福與和平的思想流派也很多，比如說功利主義、存在主義、人本主義、人類主義等。」
確實是這樣的。但是您說的功利主義、存在主義、人本主義、人類主義這些並非大眾可以理解的，大眾不懂這些。而宗教卻最貼近大眾的生活，越是貼近大眾的生活，自然越容易受到這些思想的影響。而基督教最貼近西方大眾的生活，自始至終都在講“博愛，平等，自由”這些概念。
「萬事萬物之間都有聯繫，確實如此，但我們不能因此混淆各種概念吧。我不知道您是如何理解“真理，宇宙，我，一”這幾個概念的，因為文字符號作為文字概念的能指，其所代表的所指，在不同人眼裡都會有所不同。」
在不同人眼裡確實不同，就像“一千個讀者有一千個哈姆雷特一樣”。但是真理是客觀存，就像科學規律，公式一樣，是不以人的意志為轉移的，所以“真理”“宇宙”“一”“全”是同一個概念。當人回歸到“本我”的狀態時，就很容易理解這些概念。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 08:57:20
這個是我自己觀察和研究的結果，自己察覺到事物都是量子化的，包括人也是，如果把人類看做一個整體，如果把每個人的“自我回歸度”（可以理解為自由意志，自由意志越強，越容易回歸自我）比作一個狀態，那麼可以用一個波函數來描述整個人類的這種分佈規律。
說到底，人類自從誕生開始就受到周圍環境的影響，很難正確認清楚自己，每個人都在成長，而成長的最終結果就是認清楚自己，回歸到「本我」狀態。類似量子力學中的波函數可以用來描述這種分佈規律。
[回复]
燕扬絮 回复:
七月 3rd, 2010 at 01:18:52
首先，我是来拉人的。Hymn君，您的方向令我很感兴趣，诚意邀请您加入我们的“IN地雷阵”QQ群（号码见我的豆瓣主页——于是要留豆瓣主页而不是自己的BLOG地址什么的还真是不习惯），静候佳音~~同时也欢迎BYVOID君来看哈
从自由选择的问题过渡到科学史及其与哲学和宗教的关系（我又掉书袋了），这样的网络讨论还真是好玩，于是呢，我虽然懒，还是来掺和一脚吧~~
私以为，科学、宗教、哲学，这样的题目十分泛泛，说到世界观什么的，每个人都有一套，而一拿出与人讨论，则是难免知己有之，地雷亦有之。Hymn君自称爱好是“神学……自由意志研究等”，在下极为佩服，但毕竟兴趣不等于专业，线拉得太长，最终结果可能是每个领域都不过稍有涉猎却难深入。
时下，所谓“科学证明轮回”“水知道答案”一类的报道大行其道，拿量子力学与灵魂学互通声气，俨然已成流行，然而这样的解释是否靠谱儿，却要打一个大大的问号。今人喜欢猎奇，媒体捉住人的好奇心，宣传中时常故作惊人之语，但仅仅从浮光掠影中所探知的“科学发现”却远远不代表真正的科学，正如“佛说前世五百次回眸……”之类的心灵鸡汤，也根本无从代表佛学一样。欲知真相，便处处马虎不得。
事实上就我所知，热衷于将科学与玄学神秘学挂钩的，通常是玄学家而非科学家（至于说“科学证明……”之类的报道，仔细推查文献，倒往往发现是错解了科学家的本意），东方文明中诚然蕴含着深刻的道理，但是一定要用科学与之互证，至少在目前看来，我认为，还远远未到两者可以互通的时候。（略举例说——“科学证明了轮回的存在”，那么如果当有一天这个实验被证伪，佛教徒难道就会拒绝相信轮回了吗？）玄学发展自有其内在的规律，非得去抱科学的大腿，只怕倒是两边不讨好呢。——当然，如今不融合不代表日后不能融合，只不过需要慎之又慎，一个不小心，即滑入伪科学的深渊，两边见笑。
所谓信仰，也不只是宗教信仰而已。说是“基督教创造了一个神”已是太简便而省脑的说法了，为何是一神教出现在西方文明而不是东方文明中？为何信仰的形态如此多样？用宗教去解释文明的发展，却忽略了宗教本身也是先民文明的产物。
所谓博爱平等之类的理念，并不属于基督教，而是人类文明发展的必然结果。无论是西方的中世纪，还是东方的封建社会，世俗宗教都曾起过稳定统治，愚昧人民的作用，东西方宗教里同样也都有共通的理念与积极部分。
人类的发展靠的是自身的觉醒，而不是宗教的推动。所谓基督教与科学的关系，乃是我们从历史上已发生之事去推究原因，而人类历史不能重演，如此而已。人类认知，或是从大量重复事件中，归纳出因果的成立，或是依据逻辑推理，知道因果必然存在。而文明发展是一次性事件，不足以用于归纳。若要讲求推理，基督教有博爱，佛家亦有慈悲；基督教有自由，道家亦讲逍遥——推定惟有基督教唤醒现代科学，着实说不过去。
真理不二，众生一体，这样的理念我是认同的。但同时，又有多少人只是口头禅而心实未开悟？重复前人的套话是容易的，复制书本上的套话也是容易的。但复制下来的思想并不等于自己的思想，报菜名可以让你口水流了一地，却不会让你饱足。何况，在东方宗教里，最讲究亲身体证，知行不二，未体证过，经典于人并无助益。
您自己也承认，纵然“研究”起来可以夸夸奇谈，但面对现实终究心力交瘁，可知目下对您来说，“真理”只是“真理”，却远未成为“你自己的真理”。
在夸夸其谈之前，不如先承认我们一无所知。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 09:31:26
你說的不錯，每個人的世界觀都是不同的，並且人的行為絕大部份由潛意識決定。
「最终结果可能是每个领域都不过稍有涉猎却难深入」，實際上，每個領域都是想通的，也就是我說的萬事萬物都有聯繫，一起研究可以幫助我們更加清楚地認識到世界的本來面目。「道學」其實是指東方文化中的「哲學」。
西方人說的「本我」「本真」和佛教中的「悟性」「佛性」如出一轍。
「人类的发展靠的是自身的觉醒，而不是宗教的推动。」
宗教中的理念，比如“愛”“平的”“自由”“诸恶莫作，众善奉行。”“眾生平等”用來引導人類行善，創造一個“平等”“自由”“寬容”的環境。倘若沒有這樣一個環境，在一個專職的環境下，比如現在的朝鮮，那麼人類自身是無法覺醒的。而創造這樣一個寬容的環境，宗教的力量是必不可少的。誠然宗教在愚昧落後的時代確實壓迫過人類，但是這不是宗教本身的錯，只是宗教被一部份人利用了。
「所谓博爱平等之类的理念，并不属于基督教」
很多宗教都有這些概念，佛教也有。但是發揚光大的卻是基督教，因為基督教的核心就是“愛人如己”“上帝面前人人平等”。佛教的核心思想是“善有善報，惡有惡報，六道輪回，緣起性空”。
你仔細想想，倘若大眾在一個強調“愛”“上帝面前人人平等”的環境下長期受到這種思想的影響，那麼自然會變得寬容起來，因为人的行为会受到周围环境的影响，受这种思想影响，人会越来越寬容，这是誕生科學的不可缺少的條件。在一美元的鈔票上都印有“In god we trust”，我们信仰上帝。
诚然，现代欧美国家和东方各国在学术界最大的区别也在于宽容两字。
“善有善報，惡有惡報，六道輪回，緣起性空”這些概念很多人還搞不清楚，甚至不相信，而且高深莫测。长期在这种环境的影响下，貌似没有非常特别的效果。
“伪科学”多的很，要看您自己如何分辨。
您可能不太理解，我“心力交瘁”的原因吧，我在研究“靈魂雙生子”在不同環境下成長的行為以及觀念的變化，觀察世界上的“另一個我”是如何成長的，這是一件很累人的事情，但是这可以帮助我更好的了解自己。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 10:50:49
也幫助“另一個我”更好的瞭解他自己。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 11:20:49
其實我還有很多興趣愛好，研究繁體字，研究網絡遊戲，研究單機遊戲，研究中西流行音樂和古典音樂，研究搖滾樂，等等。
[回复]
未來某一天想通了就來找我吧，我的Gmail地址不變，校內不變，QQ不變。
[回复]
bluary认为
现代科学本来就衍生于宗教，科学除了更重视逻辑和试验外，和宗教的差别有限。“我認為科學和宗教本質上都是在解釋真相。”如果如此定义本质的话，我赞同hynm先生的观点。
為何近代科學誕生在西方文明中而不是東方文明中呢？
我倾向于相信这是制度使然。
几个关键词是文艺复兴、印刷术的传入、皇权教权之争。
简单的说，印刷术的传入使得知识的广泛传播成为可能；皇权教权之争打破了知识在精英阶层中的垄断；文艺复兴（特别是罗马法复兴）造就了民权的觉醒，三者合力造就了较为广泛的形式独立立场中立的知识分子阶层。正是这个阶层造就了16~19世纪欧洲的辉煌历史。
而这个时期的中国正是明清两代封建集权极强盛的时期，以科举制度和文字狱为代表的知识专制实际上极强的限制了知识精英，而民间智慧又没有良好的发展。试问，少数被专制技术官僚如何能胜过受过大学教育的广大民粹阶层呢。。。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 09:44:48
「我倾向于相信这是制度使然。」
您說的不錯，確是是制度使然，但是爲什麼這種制度出現在西方文明中，而不是東方文明中呢？「文藝復興」的「民權」這種概念是如何產生的，如何覺醒的？
「民權」意味著人人享有權利，爲什麼文藝復興的先驅會產生這種理念呢？不就是因為基督教有一種「上帝面前人人平等」的概念，先驅們意識到了這一點，於是誕生了一場革命。
而東方文明呢，中國的聖人孔子雖然也講究「仁」，但是孔子卻遺漏了很重要的一個概念，那就是“平等”，孔子的理念中從來沒有提起過“平等”兩字，雖然佛教有“平等”的概念，但是卻不突出。大眾缺少“平等”的意識，認為人與人是有等級差別的，統治者高於自己，於是就「明清两代封建集权极强盛」｛
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 10:38:37
於是就「少数被专制技术官僚如何能胜过受过大学教育的广大民粹阶层」。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 10:39:33
「少数被专制技术官僚胜过受过大学教育的广大民粹阶层」大錯，不好意思。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 10:39:48
打錯
[回复]
阿良 回复:
七月 15th, 2010 at 15:43:40
嗯，建议这位同学读一读【俄】舍斯托夫的《旷野呼唤》，其中有关于理性与信仰的精辟分析。
关于尼采的宗教观，可参看尼采的《悲剧的诞生》。他关于“上帝已死”的论点和其超人理论有一定关系。
[回复]
Hymn 回复:
七月 15th, 2010 at 20:00:38
謝謝你推薦的書。
你說的對，尼采的“上帝已死”的論點和他的“超人理論”是有關係的。
其實，尼采所指的超人之一是耶穌基督，尼采當時所處的社會傳統價值體系崩壞，尼采渴望出現一個新的救世主，一個新的超人，來重新取代上帝在人們心中的地位，（因為當時人們大多丟失了信仰），來重新激起人們的信仰。
還有一種說法就是，尼采認為大部份人的存在價值都微乎其微，只有所謂的超人才是推動人類社會前進的動力。
這個就是他的超人理論。
[回复]
bluary 回复:
七月 3rd, 2010 at 11:37:57
早期的基督教是不平等的，教会掌握着大量社会资源，当时的民众只有通过向神甫祷告才能与上帝沟通，他们甚至宣称“只要把金币扔到功德箱里，人的灵魂就能上天堂”，靠宗教骗钱怎么能平等？
而马丁路德改革已经是16世纪的事了。那时候罗马法《民法大全》已经被研究几百年了，时间上大体上算文艺复兴的结尾阶段了，那么到底是文艺复兴领导了宗教改革还是宗教改革领导了文艺复兴呢？
Hymn先生大概把历史发生的先后顺序搞错了。
另外，孔子比苏格拉底早生了100年，比耶稣早生了500年，比基督教早生了600年，孔子先生和基督文明基本上没有什么可比性。
[回复]
燕扬絮 回复:
七月 3rd, 2010 at 11:55:35
当罗马教会成立的时候已经不能算是早期基督教了，被罗马帝国打压的时候才算……当《新约》编订成现在这个样子的时候已经不能算早期基督教了，大量诺斯替文献才算……
bluary指出的问题不错，但是用法还得注意啊。
出生年月，不构成是否有可比性的理由。
两位无论是说制度使然的还是说思想差异的，都太把历史看成一回事了，我不认为偶发事件可以硬解，恕不赘言，不再参与此类讨论。
——或者说，我认为真正有讨论价值的是，为什么一开始，欧洲产生的就是基督教形态的思想，而中国就要求讲究王道与仁政，这个源头与文化的关系如何？
另，Hymn君在上面提到自己兴趣广泛，我不认为这跟本话题有什么联系。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 12:13:17
不好意思，我上文提到我研究的是心理學和人類學還有潛意識，我並不是歷史學家，也沒有說過我看重歷史。
[回复]
bluary 回复:
七月 3rd, 2010 at 12:22:16
通过时间发生的先后顺序来推测思想的发展脉络，这也是不得已的方法啊，毕竟我们不能复制出一个大哲然后问他，当年他是怎么想的。
依照我的历史观，历史事件的发生时一系列偶然和必然的结合，罗马法复兴对于西方的现代民主产生深远影响，这是必然。而罗马法的再发掘，源自一次考古发现，这是偶然。
然而，为什么希腊城邦出现了民主制度，为什么罗马帝国有高度抽象和完整的民法体系，虽然有学者对此有过一些论断和专注，我是不认可的。对我来说，这是迷。
bluary 也退散了。。。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 12:35:32
「为什么希腊城邦出现了民主制度」
是因為受到了柏拉圖等人的思想的影響。
「为什么罗马帝国有高度抽象和完整的民法体系」
羅馬帝國首先把基督教奉為國教，和這個必然有聯繫。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 12:23:04
「为什么一开始，欧洲产生的就是基督教形态的思想」
歐洲一開始也不是基督教形態的思想，基督教起源於猶太教，耶穌基督是猶太人。
「中国就要求讲究王道与仁政」
是因為統治者採納的孔子的思想，或者說儒家思想。
[回复]
Hymn/Frieden 回复:
七月 3rd, 2010 at 12:10:15
您歷史比我精通，在下很佩服。
「早期的基督教是不平等的」
早期確實不平等，中世紀很荒誕，這個我上文提到過。
「孔子先生和基督文明基本上没有什么可比性」
「仁」就是「愛」孔子先生和基督教文明有共同的地方。
「仁者愛人」和「愛人如己」如出一轍。
孔子說要「孝」，基督教的十戒中第五条「当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。」
我大一的時候修過“聖經闡釋”，您有興趣可以研究一下，看看是否「孔子先生和基督文明基本上没有什么可比性」
[回复]
强帖先留个名吧。欢迎大家光临我的博客“网上完了”
[回复]
我幻想中的自己。
努力！
[回复]
路过拜牛人小朋友~！NOI啊……mark
另外我觉得LS好多人在讲貌似很高深的问题啊……把这里当做版聊地？
[回复]
后生可畏～
Gtalk 联系: crquan@gmail.com
[回复]
cheng 回复:
八月 14th, 2010 at 12:47:40
It seems firefox among all browsers here is the majority, hopefully one day Linux among all OS’es would also be the majority.
[回复]
你是91年的？真是没有想到～～牛！
[回复]